乙未的所有年号与干支

两汉时期，日书开端与历书相结合，构成具注历口。这种方式由于契合社会需求而具有强壮的生命力。经魏晋南北朝数百年的传承、发展，到了唐朝，它已是羽翼渐丰、亭亭玉立、光彩照人了。

西安风水大师，严峻：唐代盛行的具注历书有两种不同的方式：一种是坊间雕版印刷的木刻具注历，一种是手抄本具注历。从敦煌遗书所保存的唐代历书看，木刻具注历书仅三见，绝大部分为手抄。这表明唐代择吉历书主要是通过手抄撒播；同时，也阐明唐代的雕版印刷业还不是十分发达，小\'能满意这种极端广泛的社会需求。

唐代盛行的木刻（雕版）具注历和手抄具注历，不管方式仍是内容，都有很大的差异。

敦煌遗书中的木刻具注历共有3份，即木刻006号具注历日、木刻010号《剑南西川成都府樊赏家历》（中和二年具注历日）、木刻012号《上都东市大刀家大印具注历日》。其间，木刻006号较完好，惜时代不详，但咱们以为也是唐代的。理由是，历中“六十甲子宫宿法”载有从唐德宗兴元元年（公元784年）甲子直到唐僖宗乾符二年（公元875年）乙未的所有年号与干支，即兴元甲子，贞元乙丑到乙酉，永贞乙酉，元和丙戌至庚子，长庆辛丑至甲辰，宝历乙巳至丁未，大和丁未至庚申，会昌辛酉至丙寅，大中丁卯至庚辰，咸通庚辰至甲午，乾符甲午至乙未。而历中乂载有“推丁酉年五姓起造图”，历中“岁符日”条又有“假令本年太岁丁酉，丁酉日便是”之文。由此即可判定，这是唐僖宗乾符四年丁酉即公元877年的历书。

乾符四年丁酉木刻具注历的内容十分丰厚，能够划分为两大部分。

榜首部分是一年十二月神煞方位及各日所值干支、纳音五行、十二直、时令和吉凶神煞，亦即十二月历日。本书根据的影印本《敦煌宝藏》，字体细微又含糊，细心辨认之后，可知这一部分内容包括以下5个层次：

榜首层次，月及当月神煞方位，如六月小、天道东、天德甲、月空庚、月刑丑、月厌巳等；

第二层次，介于月与日之间，仅一字。此字字形像“蜜”，但蜜为七曜的周日，数其下所领日，又不符七日之数，故仍不能断其为“蜜”字；

第三层次，为日、干支、纳音五行和十二直，如（六月）七日丁丑水破、八日戊寅土危等；

第四层次，为时令，主要是二十四节气、七十二候及上F弦等内容；

第五层次，为各日所值神煞，如天恩、母仓、天李地李之类，偶然也有“出行”等字样，大约是该日宜出行之意。

凡时令与神煞，有则书，无则留空。

第二部分是该年各种吉凶、宜忌，内容极为丰厚。其间可辨识者有：

“六十甲子宫宿法”，载兴元元年至乾符二年各年所值干支、纳音五行及宫数。宫数有顺、逆行两套。《三元经》说：“九宫建宅，男命上元甲子起坎一，中元甲子起巽四，下元甲子起兑七，逆行九宫。女命上元甲子起中五，中元甲子起坤