盖一切法平等为一切事物本来如是本来面目

“一切法平等无畏”。得证“唯识无外境”，尚未能证一切法平等。盖一切法平等为一切事物本来如是本来面目。业烦恼缠缚尚未能完全开解，此是因为未证入能缚之心与所缚之境实无其事。依真言宗所修之理，舍断第二重极细妄执，发得虚空无垢之净菩提心，为真实得知自心实相之一分。虚空无垢之净菩提心所观照之物，弘法大师称之为“秘密庄严心”。此即是了悟一切法平等无碍之位，称为“一切法平等无畏”。

通佛教之菩萨，入于十地位以前，须经历四十阶位，亦即是三乘教所谓“资粮位、加行位”。然此诸位尚未悟入真如实相，故称此为“凡位”。自十地中之初位，悟入真言实相，则称为“圣位”。而真言宗所说，行者未见净菩提心之相时，名为“凡位”，证入“菩提心实相”时，则可称为“圣位”。故此真言宗行者会以证“月轮观”为其实证之现量。盖真言宗以月轮为菩提心实相，而六无畏即是菩提心显现前之六阶位。

一般佛教取三大阿僧祇劫为时分之义，真言宗取妄执之义。即是说真言宗之三大阿僧祇劫即是“粗、细、极细”三妄执之义。有利根行者，于修习真言宗瑜伽观行之中，一念间断尽三妄执，为即身成佛之本义。修真言宗与其他宗派的修习阶位只是说法不同，都是向解脱方向进发。惟是真言宗有实修之法去修习，而且用尽所有识觉去证入实相智，此即是其他宗派所未能有的完备系统。加上真言宗有极其详尽具体的教相，随着事相的修习，真言宗行人只要依阿闍梨指导，无有不成道者。其间“六无畏”是修习密法具体阶梯，每一阶梯有极详细的定解，行者断无失去修学方向之可能，只需者只是行者的精进脚踏实地的修习。