风水与人的关系

风水与人的关系

人秉天地而生，这是一句很普通的话，但若然仔细想深一层，这一句话实在含有莫大的玄机，这中间包括了天地人三种微妙的关系。

什么是天？天就是概括了天体的运行，远的涉及日月星辰的互相牵引，贴身的就是春夏秋冬的四季推移，每天的寒暖温湿等等。

什 么是地？地的广义就是我们居住着的这个地球的衍变更新。比如近期常挂在嘴边的地球温室效应，厄尔尼诺现象等等。实在一点的说，就是各个国家或地域因为寒热 湿旱等不同的变化所形成的水灾、落雹、干旱，甚至因地壳变动而引起的地震，海啸等的天然现象。而上述这些现象，在直接或间接在影响我们人类存活的安危。

假如没有我们人类的存在，理它什么天变地变，实在一点也不在乎！
为什么呢？因为天自为天；地自为地，两家在变，所有地球上的其他动植物，都要依从天地的四季变化以生存繁衍。例如：植物多在春天开花；夏天结果；秋天落 叶；冬天收藏以待来春。动物方面，例如：飞鸟春天筑巢生蛋；猫儿叫春等等，延殖下一代的工夫都依季节来做，因为它们都依从后天气的循环生存而不能例外。但 人类就不同了，尽管四季在变，成熟的人们喜欢何时何刻都可以做那传宗接代的工夫。为什么呢？

因为人是受先天气(卦) 所生，能够因应后天天地的循环变化而有所适从。但偏偏我们这些万物之灵的灵长类的高度进化者—人类就夹在这天与地之间，这两者的任何变动，对我们人类都起 着举足轻重的直接影响，所谓适者生存，聪明的人类就因应天地的自然变化而发展出一套适应自然的法则出来。这套法则从远古文明就在不知不觉间给保存下来，各 种族的人类都各适其式地口口相传的一代一代的留存下来。然而因为各地的自然变化有所不同，各个种族的文明变化都有不同际遇，有些文明很快就湮没了，有些得 到留存相当的时日又在神秘的情况下突然消失。例如：古代的希腊、巴比伦及玛雅文化都曾经烜赫一时，但于今已成绝响。中华民族这个多部落的混合大家庭，因为 地域上的得天独厚，加上文献的广泛保存，大部份的祖先累积下来的先民智慧都能以记录及保存下来，各种智慧都得以分门别类的记载留存。其中我国一套人类因适 应自然法则而赖以生存的学问就一支独秀成为地球上一个异彩—风水学

古代的中国人，因为大都以农立国，所以生活都较其他国家、部族的生活来得 稳定。这个稳定其实很重要，因为它给予我们祖先一个安心专注研究各种学问的有利环境—基于此，源于大自然的哲学理论就特别发展得出色—例如：中医药的寒、 热、温、凉；针炙学的子午流注；历法上的天干地支，因应环境而产生的五行生克；卜噬祭礼中的易经八卦推断等，都各自应运而生。这些学理，在唐汉以前都是各 自独立发展的，在汉朝以后才续渐揉合互通。

在宋代时，因为哲学及理学大师的人才辈出，易学及堪舆学问的距离才被拉近，甚至乎接近得令许许多多 的后人难以分辨其中的不同！这些学问，在古代都是掌握在一大群有学问的人及统治者手中，平民百姓是根本难越雷池半步的。古代的钦天鉴就是一些每天都把日、 月、星辰穿越廿八宿之间的变化，以推断其对照以下的所谓列宿分野的各省县的人事及自然事变预测向当时的君主或统治者面对面的报告及分释，以作预先的部署或 应对，例如：

岁星犯亢—国内有疫疾之灾。
岁星犯尾—天下各洲有庆贺之事，为期九十天。
岁星犯东壁—岁多水患，人民流亡，五谷如金。
其中一则记载为明朝记录火星入南斗，皇帝下殿走。
之后，明故宫即现故宫之前身，发生了一场极严重之火灾，牵连了时帝朱棣的寝宫也给烧个通顶。皇帝也得临时觅地而居—这些资料都曾被视为堪舆学的神祕，天 学部位，流传极少。但据知现在美国，类似的星学影响预测，却被认真的应用到金融股票的变动预测而作为参考的一部份资料。而流传得较广的地学部份的风水学， 现今不止在国内，而在国外也成为了一种生活上的时兴。
这广泛的流传归流传，然而，因为记载着这些风水资料的书藉，都以汉学的古文形式保留在古 藉上。而近代的一般学者，对古文学有深厚认识的却不太多，所以解释起来就不禁出现了鲁鱼亥豕之误。而这些谬误，导致了许多学理的解不通，就这些解不通的累 积，就变成了许多不同的流派，其后甚致变成了说一套，做一套的江湖流派。

本来风水研究的就是如何生存及得到其有利的发展结果，其最大的基础原理就是《葬书》说的乘生气，但这生气如何乘呢？就是利用河洛理数因应天时地利，即是 运。这个所谓运，实则是计算天体在某一特定区域之间所运行的方式及时间。这个天际区域，我们把它定作廿八宿，所谓宿就是宿舍，是行星在那里停留寄 宿的意思，是星变宿不变。可惜后来一些知其然而不知其所而然的人，贸然加入了新天文学的所谓岁差，而更改到面目全非。须知这廿八宿就等如我们地图上的 经纬线，移动的天体，就像地上行走的汽车，汽车移动了方位，在与某一特定坐标产生视差时，并不等于原来那坐标的经纬度有所改变。明乎此，就知道胡乱改动某 些定论时的错误了。

而以天时地利推衍出来的相应法则，以风水学的手段去处理个别环境，以达到乘生气的最佳状态。而这种以数理结合形势上的推论 法则，就因为鲁鱼亥豕的原故，被大多数鱼目混珠的江湖客，甚至乎挟学者教授之名，以图时利的冒牌货的错误引用而导致千疮百孔。好像，近期有一位学者，在一 本解说北京故宫风水书里，大吹法螺。说什么应天应地，把古代赞扬天子的文章乱抄一通。又说：北京故宫的交泰殿，就是他自己发现，并点出的龙穴所在，是北极 星照射的子午线，全国仅有。其实，懂天文地理的人就知道这是极大的错误，其实地球上任何一个立极点都可自那儿延伸出一条子午线，简单地说，可以话地球的表 面是由亿亿万万条子午线黏合成的圆壳，因为地球不断的由西向东自转，跟本严格来说，东西并没有定位，所以全部风水专家拿了流年的紫白九星，洛书图，硬指兑 宫的紫白星代表西方国家 (例如：美国) 的运程，震宫的流年紫白星代表东方国(例如：中国) ，那是无知得令人笑掉大牙的，因为地球的自转，永恒的方向就祇有南北极，所以祇有南北的影响线是永恒的，无怪乎我们的祖先贤能，把我们古代的建筑物大都定 作坐北向南的方位了。

至于北京故宫的风水是好？还是不好？我曾有文章以历史相提并论之，在此仅轻轻带过。它若是好风水，那么明朝时代就不会发 生大大少少的火灾数十次。崇祯皇帝不会上吊。清朝咸丰皇帝就不会发出圣旨，禁令宫中妃嫔及官员不得上吊，否则救生者凌迟处死，已死者其家眷，女作军妓，男 则戌守边疆，更不会有八国联军入北京之事了。(这些文章我都刊在新玄机网页，有兴趣者可浏览该网页)
好像，时下很多风水师，都当作是治病特效药的 九宫飞星风水学，其实不过是风水学中的宅断。推算某一宅室可能发生的问题，而不是用以调节其风水气场效应的方法，都被当做无坚不摧，无往而不利的风水 学说。于是出现了教人摆放八粒石卵，九朵红玫瑰，五个风铃等令人发笑的不伦不类的所谓改革风水的必然手法—其中更有因俭财及加上行骗的贵重摆设，如风水吉 祥物中的金龙、狮子、麒麟、貔貅、运财童子、桃花仙子，水晶等等。无以名状的迷信用品，其更甚者则加上符录及开光等等行径，实在令真正的国宝学理—风水学 蒙羞。